关于兴汉在政治制度上的探索历来争论不断,也因此让很多投机者,以各种名义达到分裂兴汉阵营的目的.所谓民主派者,悬滑于兴汉大业,奉民主于高台,皇汉队伍稍有抨击此等流弊,非耍泼即威胁,凡此种种,终以分裂各占山头结束.民主派者,"拆房党'三字足概其本质.今有拆房党拉昔日的汉奸如东海之流高堂笙歌.皇汉诸君对拆房党稍有提醒,拆房党皆怒气冲天视若仇人,污言秽语漫骂不断,然汉奸东海一枭可抽其骨,唾其脸,拆房党不觉其媚,不觉其脏!何哉?盖有所谓"民主思想"而已!



霍去病征匈奴

然舍园不才尚知,凡家国者,其制度前提非为家国如何治理,而在于家国归属也!此政治制度的前提.一国之内,王可主,士可主,民可主,王士可主,王民可主,民士可主,王士民可主,此皆治权而已.民主仅是治权之一种何能凌驾于一切治权之上?连治权尚不能凌驾,何能凌驾于主权与制权之上!?因我们华夏民族为世界唯一不绝文明种族之群体,国家天下除治权之外,还有主权,制权.世界其他民族因其文明不能连贯,种族不能连贯,所以其主权,与制权不能连贯,所以主权和制权,与治权不得不混为一谈,其治权又专于一端,行专制之治.即民主,或君主,或无产阶级专制.

华夏民族其国家政治制度分主权,制权,治权.因华夏民族为天下第一延续之种族,所以"主权在汉"(或主权在夏)是中国的第一政治制度原则;因为我们有连贯之文明,所以制权在祖,即先王之道;因我华夏民族有百家思想有完整的王士民结构,所以治权因时而定.所谓民主派者自恃小才而拿西方所谓政治制度凌驾于华夏政治制度之上,孰不知,民主不过治权的一种,而治权亦不过政治制度之一种而已,且在华夏政治制度中位置最末!

西学建立在无种群之延续,无文明延续,所以他们不存在主权属谁,制权属谁.主权和制权不是他们不想探索而是他们无法探索.在他们的土地上他们的主权无确定归属,他们的制权也无归属.没爹没娘不得不自己做主,这就是民主.

我们属于炎黄子孙,这就是我们一贯的主权依据.华夏的范围属于我们祖先一代代建立的,所以其主权属于我们,这就是主权在汉,这是华夏的第一政治制度原则,任何动摇这一原则的都是汉奸或者是靼虏;华夏的文物典章是我们祖先一辈辈人建立的,所以违反华夏典章原则的,这叫忤逆,逆子;华夏的治理是靠百家思想和王士民三个阶层完成的,所以任何一家学派独尊都属于堵塞贤能,任何一个基层独大都属于独夫.

华夏政治制度三原则,其第一原则属于前提政治制度,其权威性不容任何挑战.在三个政治制度原则中,为了维护第一原则其第二原则和第三原则可以有所取舍.这个最有名的即孔子对管仲的评价,即管仲捍卫了华夏的第一原则.反过来讲,若第一原则不捍卫,则第二,第三原则,不足道.若不去维护主权在汉的原则,则所谓一切皆可不论,诛之可以.捍卫第一原则我们叫:尊王攘夷.捍卫第二个原则叫:敬祖伐逆;捍卫第三个原则叫:汤武革命(对上),清君侧(对中),戡乱(对下).但凡举天下经略的谋略家,华夏政治十二字要决必须明白:尊王攘夷,敬祖伐逆,汤武革命.这指的就是如何用三种方式完成我们华夏政治制度在,主权,制权,治权上出现的问题.我们现在出现的主要问题是,我们的主权遭到挑战,我们的制权没有恢复!
  
   不论是为汉奸翻案的家伙,或者民主拆房党,他们犯的错误都是一样.即认为治权可以凌驾在主权之上.他们认为民主是一个很好的东西,为了这个美好的东西可以在"主权在汉"上有所取舍.其不知道华夏的政治原则,主权在汉(或者主权在夏)是凌驾在"制权"和"治权"之上的天条!是不容对比和挑战的.

我们祖先说的很清楚,谁挑战了我们,跑到那里都杀了他.这就是主权在汉不容挑战,这就是我们的政治原则.也许在所谓的"民主"绚光里,他们已经不知道这块地上,谁当主人并不是一个可以讨论的话题.他们已经习惯于奴才的思维只要别人治的好当然可以曲线一下.而这种思维正是侵略者几百年灌输的,他们说,我们能把这里治理好,我们为什么不可以做你华夏族的主人.因此他们给我们编了很多"治权"理论.满清给我们编造"汉满一家"的鞑儒们还用着,日本人给我们编造的大东亚共荣汪精卫的后代也用着,西方人给我们编造的民主强国拆房党们也在用着.不论是鞑清的汉满一家,或者日本人的大东亚共荣,或者西方的民主强国,其本质都是治权理论.试想我们连主权都没有了,还谈什么治权呢?

我们为什么要兴汉,就是因为九十年代后.大陆地区满清文化复辟,他们钻了当政民族政策的空子,把辛亥革命后所定的主权在汉篡改成了主权在"种花民族",所以我们才要兴汉,才要完成中国之成为中国的第一政治前提那就是"主权在汉"!

所有皇汉最终会明白,那些把民主凌驾在中国政治制度之上的人为何都会成为拆房党!其原因就在于此!因为治权不能挑战,主权,也不能挑战制权.我们现在兴汉首先要完成的恢复"汉之主权",然后恢复"汉之制权",最后因时确立"汉之治权".当主权,制权尚不能恢复,在我们这个有种族延续文明延续的国家是无法确立治权的.而拆房党首先确立治权,所以他们的治权就与主权和制权发生必然的冲突,最后他们只能拆汉的房,建自己的屋.

(备注:本来我想在我正写的>里详细介绍中国政治制度的概况,看到拆房党与汉奸合流不得不把片段拿出来一点,以正视听.以后我们详细介绍,主权在汉,制权在祖,治权在人,这些中国政治制度的基本概念.因为西方没有主权归属和制权归属,所以他们的政治制度只有治权,并且这种治权,也不过是治权中的一小部分;所以只接触西学的人很容易把治权等同于政治制度,这在西方是成立的,这在中国是不成立的.)
作者：舍园华胄 来源：汉网（http://www.hanminzu.com）